أو مضافا ، نحو " وا أمير " 1 " المؤمنيناه " ، أو نهاية صلة " 2 " ، نحو " وامن حفر بئر زمزماه " . ثمّ إن كان متلوّ الألف - وهو الحرف الّذي قبلها - مضموما ، نحو " وا زيد " " 3 " أو مكسورا ، نحو " وا عبد المطّلب " - حذفت حركته ، وفتح ، لاتّصال الألف به ، وإن كان ألفا مثلها - حذفت ، نحو " وا موساه " " 4 " / . وكذلك يحذف تنوين ما كمل به المندوب من صلة ، نحو " وامن حفر بئر زمزماه " ، أو غير الصّلة ، كالمضاف إليه ، نحو " وا غلام زيداه " ، والمحكيّ ، نحو " واتأبّط شرّاه " " 5 " . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : والشّكل حتما أو له مجانسا * إن يكن الفتح بوهم لابسا

--> - حمّلت أمرا عظيما فاصطبرت له ويروى : حمّلت أمرا عظيما فاضطلعت به * وقمت فيه بإذن اللّه يا عمرا وانفرد المؤلف من بين مما اطلعت عليه من مراجع بروايته " فينا " بدل " فيه " . أراد بالأمر العظيم : الخلافة ، واضطلع بالأمر : قوي عليه . والشاهد في قوله : " يا عمرا " حيث ألحق في آخره ألف الندبة وهو مفرد . انظر شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1344 ، التصريح على التوضيح : 2 / 164 ، شرح الأشموني : 3 / 134 ، 167 ، 169 ، الشواهد الكبرى : 4 / 229 ، 273 ، الهمع ( رقم ) : 701 ، الدرر اللوامع : 1 / 155 ، المطالع السعيدة : 290 ، شرح اللمحة لابن هشام : 2 / 146 ، 149 ، مغني اللبيب ( رقم ) : 698 ، شواهد المغني : 2 / 792 ، أبيات المغني : 6 / 161 ، شرح ابن الناظم : 592 ، شرح المرادي : 4 / 24 ، شرح دحلان : 136 ، فتح رب البرية : 2 / 201 ، أوضح المسالك : 198 ، 207 ، البهجة المرضية : 137 . ( 1 ) في الأصل : وأمير . ( 2 ) في الأصل : صلته . ( 3 ) في الأصل : وزايد . ( 4 ) ف " موساه " مبني على ضم مقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ، والألف الموجودة للندبة والهاء للسكت . وأجاز الكوفيون قياسا قلب الألف ، فقالوا : " وا موسياه " . انظر شرح المرادي : 4 / 28 ، الأشموني مع الصبان : 3 / 169 ، التصريح على التوضيح : 2 / 183 ، الهمع : 3 / 68 . ( 5 ) وذلك لأنه لاحظّ له في الحركة وفتح ما قبله ، وهو مذهب سيبويه والبصريين . وأجاز الكوفيون فيه مع الحذف وجهين : فتحه ، فتقول : " وا غلام زيدناه " في " وا غلام زيد " ، وكسره مع قلب الألف ياء فتقول : " وا غلام زيدنيه " . وأجاز الفراء وجها ثالثا ، وهو حذفه مع إبقاء الكسرة وقلب الألف ياء ، فتقول : " وا غلام زيديه " . انظر الكتاب : 1 / 322 ، شرح المرادي : 4 / 28 - 29 ، الهمع : 3 / 68 ، شرح الأشموني : 3 / 169 - 170 ، التصريح على التوضيح : 2 / 183 .